天將降大任於斯人

孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」
意思是:
上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身体忍飢挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。

人的一生，絕不可能一帆風順。經一事長一智，人總會在失敗中長大。經歷的失敗越多，就能學習更多……現代人好像都明白這道理。可是，明白是一回事，肯學習卻是另一回事。遇上越大的挫折，能學會站起來的人越是偉大。

出自《孟子》一書的成語

十步笑百步：“或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”（《梁惠王》）釋：（逃跑的士兵）有的一口氣跑了一百步停住腳，有的一口氣跑了五十步停住腳。那些跑五十步的士兵竟來恥笑跑一百步的士兵，（說他膽子太小），行不行？

引領而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。” （《梁惠王》）釋：如果有一位不好殺人的君主，那麽，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。

明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？” （《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。

緣木求魚：“以若所爲求若所欲，猶緣木而求魚也。” （《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。

寡不敵衆：“寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。” （《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口衆多的國家爲敵，弱國不可以跟強國爲敵。

與民同樂：“此無他，與民同樂也。” （《梁惠王》）釋：這沒有別的原因，只是因爲同百姓一同娛樂罷了。

顧左右而言他：“王顧左右而言他。” （《梁惠王》）釋：齊王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。

水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣。” （《梁惠王》）釋：如果燕國的百姓受水更深，受火更熱（指災難更加深了），那只是統治者由燕轉爲齊罷了。

簞食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以爲將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。” （《梁惠王》）釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那裏的百姓認爲您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著乾飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。

出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。” （《梁惠王》）釋：提高警惕，提高警惕！你怎樣去對待人家，人家將怎樣回報你。

解民倒懸：“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”（《公孫丑》）釋：現在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒挂著而給解救了一般。

事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時爲然。” （《公孫丑》）釋：所以，“事半功倍”，只有在這個時代才行。

出類拔萃：“出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。” （《公孫丑》）釋：聖人遠遠超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來沒有比孔子還要偉大的。

心悅誠服：“以德服人者，中心悅而誠服也。” （《公孫丑》）釋：依靠道德來使人服從的，人家才會心悅順服。

返求諸己：“發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。” （《公孫丑》）釋：（射箭）如果沒有射中，不埋怨那些勝過自己的人，返躬自問罷了。

與人爲善：“取諸人以爲善，是與人爲善者也。” （《公孫丑》）釋：吸取別人的優點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。

綽綽有餘：“我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？” （《公孫丑》）釋：我既沒有固定的職務，又沒有進言的責任，那我的行動，難道不是寬舒得有無限的迴旋餘地嗎

怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孫丑》）釋：君子不抱怨天，不責怪人。

此一時，彼一時：“彼一時，此一時也。” （《公孫丑》）釋：那又是一個時候，現在又是一個時候。

舍我其誰：“當今之世，舍我其誰也？” （《公孫丑》）釋：在今日的社會裏，除開我，還有誰呢？

爲富不仁：“爲富不仁矣，爲仁不富矣。”（《滕文公》）釋：要發財致富便不能仁愛，要仁愛便不能發財致富。

父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。” （《滕文公》）釋：若是不等到爹娘開口，不經過媒人介紹，自己便鑽洞扒門縫來互相窺望，爬過牆去私會，那麽，爹娘和社會人士都會輕視他。

亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。” （《滕文公》）釋：孔子著作了《春秋》，叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。

自暴自棄：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。”（《離婁》）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己抛棄自己的人，不能和他做出有價值的事業。

不虞之譽：“有不虞之譽，有求全之毀。” （《離婁》）釋：有意料不到的讚揚，也有過於苛求的詆毀。

好爲人師：“人之患在好爲人師。”（《離婁》）釋：人的毛病在於喜歡做別人的老師。

何出此言：“先生何爲出此言也？” （《離婁》）釋：老師爲什麽說這樣的話呢？

不孝有三，無後爲大：“不孝有三，無後爲大。” （《離婁》）釋：不孝順父母的事情有三種，其中以沒有子孫爲最大。

手舞足蹈：“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。” （《離婁》）釋：快樂一發生就無法休止，無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了。

左右逢源：“資之深，則取之左右逢其原。” （《離婁》）釋：蓄積很深，便能取之不盡，左右逢源。

夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日。” （《離婁》）釋：擡著頭考慮，白天想不好，夜裏接著想。

自怨自艾：“三年，太甲悔過，自怨自艾。”（《萬章》）釋：三年後，太甲悔過，自己怨恨，自己悔過。

先知先覺：“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。” （《萬章》）釋：上天生育人民，就是要先知先覺者來使後知後覺者有所覺悟。

集大成者：“集大成也者，金聲而玉振之也。” （《萬章》）釋：“集大成”的意思，譬如奏樂，先敲缽鍾，最後用特磬收束，有始有終的一樣。

卻之不恭：“‘卻之卻之爲不恭’，何哉？” （《萬章》）釋：（俗話說），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬。”爲什麽呢？

殺人越貨：“殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不憝。”（《萬章》）釋：（《尚書 康誥》）說，“殺死別人，強奪財物，橫強不怕死，這種人，是沒有人不痛恨的。”

茁壯成長：“牛羊茁壯長而已矣。” （《萬章》）釋：（孔子曾經做過管理牲畜的小吏），他說，“牛羊都壯實地長大了。”

一暴十寒：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）釋：縱使有一種最容易生長的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再長的。

專心致志：“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽。” （《告子》）釋：假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個人下棋，其中的一個人一心一意，只聽弈秋的話。

捨生取義：“二者不可得兼，舍生而取義者也。” （《告子》）釋：如果兩者（生命和義）不能並有，便犧牲生命，而要“義”。

杯水車薪：“今之爲仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。” （《告子》）釋：如今行仁的人，好像用一杯水來救一車柴木的火焰，（結果連他們已實行的這點點仁都會消失的）。

言歸於好：“凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。” （《告子》）釋：所有我們參加盟會的人訂立盟約以後，完全恢復舊日的友好。

獨善其身：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。” （《盡心》）釋：窮困便獨善其身，得意便兼善天下。

不言而喻：“施於四體，四體不言而喻。”（《盡心》）釋：（君子的本性，仁義禮智）至於手足四肢，在手足四肢的動作上，不必言語，別人一目了然。”

引而不發：“君子引而不發，躍如也。” （《盡心》）釋：君子（教導別人正如射手），張滿了弓，卻不發箭，作出躍躍欲試的樣子。

當務之急：“知者無不知也，當務之爲急。” （《盡心》）釋：智者沒有不該知道的，但是急於當前重要工作。（仁者沒有不愛的，但是務必先愛親人和賢者）。

盡信書，不如無書：“盡信《書》，不如無《書》。” （《盡心》）釋：完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。

茅塞頓開：“山徑之蹊，間介然用之而成路；爲間不用，則茅塞之矣。” （《盡心》）釋：山坡的小路只一點點寬，經常去走它便成了一條路；只要有一個時候不去走它，又會被茅草堵塞了。

同流合污：“同乎流俗，合乎汙世。” （《盡心》）釋：（這種人）同流合污，（所以說他是賊害道德的人）。